ਹਰਨੇਕ ਸਿੰਘ, ਰੇਡੀਓ ਵਿਰਸਾ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਨੂੰ ਵੀਚਾਰ ਚਰਚਾ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਚੁਣੌਤੀ
‘ਬੂਝੜ ਕੌਣ ਹੈ?’ ਪਛਾਨ ਕੇ ਨਕਾਬ ਉਤਾਰਨਾ- ਸਮੇਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਲੋੜ
ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕੋ ਪੈਮਾਨਾ- ਰੇਡੀਓ ਵਿਰਸਾ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ’ਤੇ 23 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਘੰਟੇ ਦੀ ਰੀਕਾਰਡਡ ਆਡੀਓ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ’ਤੇ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਸਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ ਸੰਚਾਲਕ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸੰਭਾਵੀ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਚੀਰ ਫਾੜ ਕਰਕੇ ਫੈਸਲਾ ਖ਼ੁਦ ਸੰਗਤ ਕਰੇ।
ਕਿਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਬਠਿੰਡਾ
ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗੁਣ ਅਤੇ ਕੁਝ ਔਗੁਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਐਸਾ ਵਿਅਕਤੀ ਲੱਭਣਾ ਤਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਹੀ ਗੁਣ ਹੋਣ ਅਤੇ ਔਗੁਣ ਇੱਕ ਵੀ ਨਾ ਹੋਵੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਰਬ ਗੁਣ ਭਰਪੂਰ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਉਹ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਆਪ ਹੀ ਹੈ:
“ਸਭ ਗੁਣ ਕਿਸ ਹੀ ਨਾਹਿ ਹਰਿ ਪੂਰ ਭੰਡਾਰੀਆ ॥੪॥” (ਗਉੜੀ ਮਃ ੫/੨੪੧)।
ਦਇਆ ਦੇ ਸੋਮੇ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਨੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਦੇ ਕੇ ਹੀ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਜੀਵ ਆਪ ਹੀ ਇਸ ਜਗਤ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਅਧੀਨ ਕੀਤੇ ਕੰਮਾਂ ਸਦਕਾ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਹਿਰ ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਔਗੁਣਾਂ ਦਾ ਹੀ ਵਣਜ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ : “ਗੁਣ ਛੋਡਿ ਬਿਖੁ ਲਦਿਆ ਅਵਗੁਣ ਕਾ ਵਣਜਾਰੋ ॥੩॥”  (ਵਡਹੰਸ ਅਲਾਹਣੀਆ  ਮਃ ੧/੫੮੦)।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਐਸਾ ਵੀ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਗੁਣ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਨੇ ਗੁਣ ਦਿੱਤੇ ਹੀ ਇਤਨੇ ਹਨ ਕਿ ਆਪਣੀ ਬੇਵਕੂਫੀ ਸਦਕਾ ਗੁਣ ਅਜਾਂਈ ਗਵਾਉਣ ਦੇ ਬਾਵਯੂਦ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ ਗੁਣ, ਬਖ਼ਸ਼ਣਹਾਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਸਦਕਾ ਬਚ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਿਆਣਾ ਮਨੁੱਖ ਉਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਔਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਵੀਚਾਰਦਾ ਹੋਇਆ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝ ਪਾਉਣ ਦੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਯਤਨ ਕਰਦਾ ਰਹੇ। “ਸਾਝ ਕਰੀਜੈ ਗੁਣਹ ਕੇਰੀ ਛੋਡਿ ਅਵਗਣ ਚਲੀਐ ॥” (ਸੂਹੀ  ਮਃ ੧/ ੭੬੬)।
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਸ਼ੈਤਾਨ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮਨੁਖ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝ ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਮਾੜੀ ਨੀਅਤ ਨਾਲ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਕੇ ਮਨਘੜਤ ਤੌਰ ’ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਔਗੁਣ ਬਣਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਸਾਥੀ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਇੰਝ ਪੇਸ਼ ਕਰੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਭਰ ਜਾਵੇ, ਕਿ ਉਹ ਤਾਂ ਔਗੁਣਾਂ ਭਰਪੂਰ ਦੂਸਰੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਉੱਤਮ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਦੇ ਐਸਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਰਲ ਕੇ ਆਪਣੇ ਗੁਣ ਗਵਾ ਬੈਠਾਂ। ਇਹ ਭਾਵਨਾਂ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਮਿਲ ਬੈਠਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਭਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿਆਣਾ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪਏ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਹਾਂ ਮੂਰਖ ਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਮੂਰਖ ਹੋਣਾ ਵੀ ਨਾ ਮੰਨੇ ਤੇ ਸਿਰਫ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਵਾਲਾ ਰੋਲ ਹੀ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਰਹੇ ਅਤੇ ਮਸਲਾ ਵੀ ਕੌਮ ਦੀ ਭਵਿੱਖੀ ਹੋਂਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬੂਝੜ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੂਝੜ ਹੋਣਾ ਵੀ ਨਾ ਮੰਨੇ ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕੌਮ ਵਿਰੋਧੀ ਏਜੰਸੀਆਂ ਦਾ ਪੱਕਾ ਏਜੰਟ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਕੌਮ ਵਿਰੋਧੀ ਏਜੰਸੀਆਂ ਦਾ ਏਜੰਟ ਹੋਣ ਦਾ ਠੱਪਾਂ ਲਵਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਤੋਂ ਵੀ ਐਸੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਉਹ ਖੁਦ ਹੀ ਮੰਨ ਲਵੇ ਕਿ ਉਹ ਮੂਰਖ ਜਾਂ ਬੂਝੜ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਪਾਸੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਐਸੀਆਂ ਮੂਰਖਤਾ ਭਰੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਮਿਲ ਚੱਲਣ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਖੜ੍ਹੀ  ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਹੜਾ ਬੰਦਾ ਆਪਣੀ ਗਲਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਲਵੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਆਪ ਮੰਨਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਤਾਂ ਐਸਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵੱਲੋਂ ਹੀ ਕੋਈ ਫਤਵਾ ਸੁਣਾ ਦੇਵਾਂ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕੌਮੀ ਚਿੰਤਕਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗਤ ਦਾ ਫਰਜ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਬੂਝੜ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕਰੇ।
 ਮੈਂ ਇੱਕ ਲੇਖ : “ਕੌਮੀ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਾਲੇ ਗੁਰਸਿੱਖ ; ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣ” ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਜੋ 22 ਅਗਸਤ ਨੂੰ http://gurparsad.com/gursikhs-who-understand-the-sikh-nations-anguish-should-learn-from-history/  ’ਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲੇਖ ’ਤੋਂ ਚਿੜ ਖਾ ਕੇ ਭਾਈ ਹਰਨੇਕ ਸਿੰਘ ਨੇ 23 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਰੇਡੀਓ ਵਿਰਸਾ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ’ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਤਿੰਨ ਘੰਟੇ ਦੀ ਲੰਬੀ ਲਾਈਵ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਔਨ ਲਾਈਨ ਲੈ ਕੇ ਕੁਝ ਸਵਾਲ ਜਵਾਬ ਕੀਤੇ। ਮੈਂ ਤਾਂ ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੋਈ ਗੱਲਬਾਤ ਦੌਰਾਨ ਭਾਵੇਂ ਜ਼ਾਹਰਾ ਤੌਰ ’ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਹੀ ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੇ ਅੰਦਰ ਜਰੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਲਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗਲਤੀਆਂ ਜਰੂਰ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਉਹ ਜਰੂਰ ਸੁਧਾਰ ਕਰ ਲਵੇਗਾ। ਪਰ ਜਦ ਰੇਡੀਓ ਦੇ ਆਫੀਸ਼ਲ ਫੇਸ ਬੁੱਕ ਪੇਜ਼ ’ਤੇ ਉਸ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਘੰਟੇ ਪਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਤਿੰਨ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਰੀਕਾਰਡਿੰਗ ਸੁਣੀ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਆਈ ਕਿ ਇਹ ਆਪ ਹੁਦਰਾ ਮਨੁੱਖ, ਪੱਥਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭਿਜਦਾ ਭਾਵ ਕਿਸੇ ਚੰਗੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ :
“ਮਨਮੁਖ ਪਥਰੁ ਸੈਲੁ ਹੈ ਧ੍ਰਿਗੁ ਜੀਵਣੁ ਫੀਕਾ ॥
ਜਲ ਮਹਿ ਕੇਤਾ ਰਾਖੀਐ ਅਭ ਅੰਤਰਿ ਸੂਕਾ ॥੭॥” (ਆਸਾ  ਮਃ ੧/੪੧੯)।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿਆਣਾ ਸਮਝ ਕੇ ਕੌਮ ਨੂੰ ਜਿੰਨੀਆਂ ਵੀ ਨੇਕ ਸਲਾਹਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਕੁਝ ਕੁ ਮਿੰਟਾਂ ਪਿੱਛੋਂ ਹੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਗੱਲਾਂ ਕਹੀਆਂ। ਕਿਸੇ ਬੰਦੇ ਦਾ ਸਮਾਂ ਪਾ ਕੇ ਨਜ਼ਰੀਆ ਬਦਲ ਜਾਣਾ ਤਾਂ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਬੰਦਾ ਇੱਕੇ ਸਾਹੇ ਬੋਲਦਾ ਜਾਵੇ ਤੇ ਹਰ ਕਈ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਦੇ ਦੂਸਰੀ ਉਲਟ ਕਹੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਸ ਸਬੰਧੀ ਕੀ ਕਹੀਏ? ਮੈਂ ਉਸ ਪਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਹੀ ਕਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਮਿਲਣ ਉਪ੍ਰੰਤ ; ਇਹ ਸੰਗਤ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਲਿਖੇ ਉਕਤ ਵਰਨਤ ਦੋਵੇਂ ਲੇਖ ; ਇਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ’ਤੇ ਰੇਡੀਓ ’ਤੇ ਹੋਈ ਤਿੰਨ ਘੰਟੇ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵੀਚਾਰ ਚਰਚਾ ਦੀ ਰੀਕਾਰਡਿੰਗ ; ਜੋ ਯੂਟਿਊਬ ਲਿੰਕਾਂ 1. https://m.youtube.com/watch?v=h9SNTrmFdkY  2. https://m.youtube.com/watch?v=Iz65HDU9pc0  3. https://m.youtube.com/watch?v=0CR9uYC_Qf4  ’ਤੇ ਸੁਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ; ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਉਠਾਏ ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵੀਚਾਰ ਕਰਕੇ ਪਛਾਨ ਕਰੇ ਕਿ ‘ਬੂਝੜ ਕੌਣ ਹੈ’? ਪਛਾਨਣ ਉਪ੍ਰੰਤ ਉਸ ਦਾ ਨਕਾਬ ਉਤਾਰੇ ਤਾ ਕਿ ਅਨਭੋਲ ਵਿਅਕਤੀ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੌਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਕੇ ਕੌਮ ਦਾ ਹੋਰ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਬਲ ਨਾ ਰਹਿ ਸਕੇ। ਇਹੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਹਰਨੇਕ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਕੀਤੇ 14 ਸਵਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਈਨੇਮ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲਿਖਤੀ ਪੌਇੰਟ ਟੂ ਪੌਇੰਟ ਜਵਾਬ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਹਾਂ:
--------                ---------            ----------
ਭਾਈ ਹਰਨੇਕ ਸਿੰਘ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਜੀਉ !
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖ਼ਾਲਸਾ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫ਼ਤਹਿ।
ਤੁਸੀਂ 23 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਰੇਡਿਓ ਵਿਰਸਾ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ’ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਤਿੰਨ ਘੰਟੇ ਦੀ ਲੰਬੀ ਲਾਈਵ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਔਨ ਲਾਈਨ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਵੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ। ਆਪਣੇ ਦੋਵਾਂ ’ਚ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਕੇਵਲ ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ 22 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਲਿਖੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਸਵਾਲ ਜਵਾਬ ਲੈਣ ਤੱਕ ਹੀ ਤੈਅ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਤਿੰਨ ਘੰਟੇ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੈਂ ਇਹ ਸਾਰੀ ਲਾਵੀਵ ਵੀਚਾਰ ਔਨ ਲਾਈਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸੁਣੀ। ਬਾਅਦ ’ਚ ਜਦੋਂ ਪੂਰੀ ਵੀਚਾਰ ਚਰਚਾ ਦੀ ਰੀਕਾਰਡਿੰਗ ; ਯੂ-ਟਿਊਬ ਲਿੰਕਾਂ ’ਤੇ ਸੁਣੀ ਤਾਂ ਮਨ ਵਿੱਚ ਖ਼ਿਆਲ ਆਇਆ ਕਿ ਵੀਚਾਰ ਚਰਚਾ ਦੌਰਾਨ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਬੋਲੇ ਗਏ ਇੱਕ ਇੱਕ ਫਿਕਰੇ ’ਤੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਭੂਸ਼ਰੇ ਹੋਏ ਅੰਨ੍ਹੇ ਝੋਟੇ ਵਰਗੇ ਬਣੇ ਹਰਨੇਕ ਸਿੰਘ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਜੀਉ ! ਵੈਸੇ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਸਮੇਤ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਵੀਚਾਰ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਸ ਕਾਰਨ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਗੰਦ ਹੈ, ਗੰਦ ਨੂੰ ਛੇੜਨ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ’ਤੇ ਹੀ ਛਿੱਟੇ ਪੈਣੇ ਹਨ, ਪਰ ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨੱਥ ਪਾਉਣੀ ਇਸ ਲਈ ਜਰੂਰੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਤਾ ਕਿ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨਭੋਲਤਾ ਵਿੱਚ ਧੂੰਦਾ ਜੀ, ਬਲਰਾਜ ਸਿੰਘ ਸਪੋਕਨ, ਵਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗੋਲਡੀ ਆਦਿਕ ਗੁੰਮਰਾਹ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਗੁੰਮਰਾਹ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਸਵਾਲ ਤਾਂ ਬਥੇਰੇ ਬਣਦੇ ਹਨ ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਸਟੂਡੀਓ ਦੀ ਮਜਲਿਸ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੇ ਕਾਬਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ; ਇਸ ਲਈ ਹਾਲ ਦੀ ਘੜੀ ਤੁਸੀਂ ਕੇਵਲ ਇਨ੍ਹਾਂ 14 ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਹੀ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਚ ਸਮਝ ਕੇ ਜਵਾਬ ਦੇਵੋ। ਹਾਂ ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਮੂੰਹ ਨਾਲ ਬੋਲਣਾ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਰ ਹਫਤੇ ਔਨ ਲਾਈਨ ਵੀਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕਰਨ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਨੀ ਵਾਰ ਤਿਆਰ ਹਾਂ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਗਲਤੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਕੇ ਮੁੜ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਨਹੀ ਕਰਦੇ ; ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਹਾਡੇ ਝੂਠ ਦਾ ਪਰਦਾ ਪੂਰੇ ਸਿੱਖ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਫ਼ਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਸ ਲਿਖਤੀ ਜਾਂ ਔਨ ਲਾਈਨ ਵੀਚਾਰ ਚਰਚਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣਾ ਵੀਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰਾ ਤੁਹਾਡੀ ਮਜਲਿਸ ਦੀ ਵਜਾਏ ਵਾਰੋ ਵਾਰੀ ਸ਼ੇਰ-ਏ-ਪੰਜਾਬ ਰੇਡੀਓ ਕੈਨੇਡਾ, ਰੇਡੀਓ ਚੰਨ ਪ੍ਰਦੇਸੀ, ਰੇਡੀਓ ਸਿੰਘ ਨਾਦ ਯੂ.ਕੇ. ਆਦਿਕ ਹੋਰ ਪੰਥਕ ਰੇਡੀਓ/ਟੀਵੀ ਚੈੱਨਲਾਂ ’ਤੇ ਹੋਵੇ; ਜਿਸ ਦਾ ਹੋਸਟ ਆਪਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰੋ ਵਾਰੀ ਘੜੀ ਤੋਂ ਟਾਈਮ ਵੇਖ ਕੇ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦੇਵੇ; ਆਪਣੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਿਸਚਿਤ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਕੇ ਸਮਾਂ ਖ਼ਰਾਬ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਜ਼ਾਜਤ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਆਪਣੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੱਲੋਂ, ਪੁੱਛੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਹੋਸਟ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਡੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੀ ਮਰਜੀ ਨਾਲ ਦੂਸਰੇ ਦੀ ਚਲਦੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਵਿੱਚੋਂ ਟੋਕ ਕੇ ਸਮਾਂ ਖ਼ਰਾਬ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜਤ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਈ ਰੇਡੀਓ/ਟੀਵੀ ਚੈੱਨਲਾਂ ’ਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੇਡੀਓ ਹੋਸਟ ਦੇ ਫਰਜ ਨਿਭਾਉਣ ਦੀ ਅਕਲ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਚੰਗਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲੇਗਾ। ਮੇਰੇ ਸਵਾਲ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਹਨ ਜੀ:
1.    ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ “ਕਿਸੇ ਦੇ ਮਾਨ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਗਲਤ ਕਹਿਣਾ, ਗਲਤ ਹੈ।” ਹਰਨੇਕ ਸਿੰਘ ਜੀ ! ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੋਈ ਗੱਲਬਾਤ ਦੌਰਾਨ ਮੰਨ ਚੁੱਕੇ ਹੋ ਕਿ 2012 ਵਿੱਚ  ਧੂੰਦਾ ਜੀ ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ’ਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਤੁਸੀਂ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਭਾਈ ਧੂੰਦੇ ਵੱਲੋਂ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ’ਤੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰੋ: ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਅੱਜ ਤੱਕ ਗਲਤ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹੋ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਥਨ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰੋ: ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਗਲਤ ਕਹਿਣ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋ?
2.    ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ “1984 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਮਨੋਬਲ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋ: ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਕਿਸ ਨੇ ਦਿੱਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਨੂੰ ਢਾਹਿਆ ਸੀ ਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਸੀ।” ਤੁਹਾਡੇ ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਭਾਵ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰੋ: ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਏਜੰਸੀਆਂ ਦਾ ਬੰਦਾ ਸਿੱਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਖਿਆਲ ਨੂੰ ਸਹੀ ਮੰਨ ਲਈਏ ਤਾਂ ਦੱਸੋ ਅੱਗੇ ਜਾ ਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਦੱਸੀ ਗਈ ਨੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਬਣਾ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਉਸੇ ਸਰਕਾਰੀ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਦੀ ਦਲੀਲ ਕਿਸ ਅਧਾਰ ’ਤੇ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ?
3.    ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ “ਭਾਈ ਪੰਥਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਈ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਢੱਡਰੀਆਂ ਵਾਲਾ ਤਾਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਾਈ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਡੇਰਾ ਛੱਡ ਕੇ ਘਰ ਆਵੇ।”।  ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਹੋਰ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਪੰਥਪ੍ਰੀਤ ਦਾਅਵਾ ਤਾਂ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਭਾਈ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਘੰਟੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਏਅਰ ਪੋਰਟ ’ਤੇ ਮਿਲੇ ਜਿੱਥੇ ਹੋਈ ਵੀਚਾਰ ਚਰਚਾ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦਾ ਜੀਵਨ ਬਦਲ ਗਿਆ ਤੇ ਉਹ ਡੇਰਾਵਾਦ ’ਚੋਂ ਨਿਕਲ ਕੇ ਗੁਰਮਤਿ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਰਾਹ ਪਿਆ।” ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਪਿੱਛੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪੰਥਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ “ਓਏ ਭਲਿਆ ਮਾਣਸਾ! ਜਿਸ ਦਾ ਤੁਸੀਂ ਜੀਵਨ ਬਦਲਿਆ ਉਸ ਨੇ ਤਾਂ ਸੱਚ ਦੇ ਰਾਹ ’ਤੇ ਤੁਰਦਿਆਂ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਵੀ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਪਰ ਕੀ ਕਾਰਣ ਹੈ, ਜੀਵਣ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਉਸ ਔਖੇ ਵੇਲੇ ਉਸ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।” ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਦੀ ਜਿਸ ਖ਼ਬਰ ਦੇ ਅਰਥ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਮਨਮਰਜੀ ਨਾਲ ਤ੍ਰੋੜ ਮ੍ਰੋੜ ਕੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਿਕਲਦੇ ਨਹੀਂ ਪਰ ਜੇ ਉਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਸ ਭਾਈ ਪੰਥਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਐਸੇ ਦੋਵੇਂ ਬਿਆਨਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀਡੀਓ ਰੀਕਾਰਡਿੰਗ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਈ ਪੰਥਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਐਸਾ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਹੋਵੇ; ਜਾਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਸਬੂਤ ਪੇਸ਼ ਕਰੋ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਕਬੂਲ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਮਨਘੜਤ ਦੋਸ਼ ਕੇਵਲ ਦੋ ਭਾਈਆਂ ਨੂੰ ਲੜਾਉਣ ਲਈ ਗਰਾਊਂਡ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਕੀਮਨਗੀ ਤੇ ਹਰਾਮਜ਼ਦਗੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ।
4.    ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ’ਆਪ’ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀ ਵੱਡੀ ਗਲਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖਿੱਲੀ ਉਡਾ ਰਹੇ ਹੋ। ਮੇਰਾ ਜਵਾਬ ਹੈ ਕਿ ਤਕਰੀਬਨ ਸਾਰੀ ਕੌਮ ਇਹ ਮੰਨ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਕੌਮ ਦਾ ਜਿੰਨਾ ਨੁਕਸਾਨ ਬਾਦਲ-ਧੁੰਮਾ ਜੋੜੀ ਨੇ ਆਰਐੱਸਐੱਸ ਤੇ ਡੇਰਾਵਾਦ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਇਤਨਾ ਨੁਕਸਾਨ ਅੱਜ ਤੱਕ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਜੋੜੀ ਤੋਂ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਅਜਾਦ ਕਰਵਾਉਣਾ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਲੋੜ ਹੈ। ਦੂਸਰੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਤੀਜਾ ਬਦਲ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਵੇ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂਕਿ ਤੀਸਰਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਬਦਲ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੀ ਇਹ ਮਜਬੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ‘ਆਪ’ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ। ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੇ ਇਸ ਸਮਰਥਨ ਨੇ ਬਾਦਲ-ਧੁੰਮਾ ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਤੀਸਰੇ ਨੰਬਰ ’ਤੇ ਧੱਕ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਕਿਨਾਰ ਕਰਕੇ ਉਹ ਸਤਾ ’ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਕਾਬਜ਼ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ। ਆਪ ਆਗੂਆਂ ਵੱਲੋਂ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੇ ਵੋਟਾਂ ਨਹੀਂ ਪਾਈਆਂ ਤਾਂ ਇਹ ਸਿੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿਤਨੀਆਂ ਵੀ ਵੋਟਾਂ ਪਈਆਂ ਹਨ ਉਹ ਕੇਵਲ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਤਾਂ ਸਗੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖ ਵੋਟ ਬੈਂਕ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਸਾਡਾ ਵੋਟ ਬੈਂਕ ਕਿਤਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਦਲਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਕਿਨਾਰ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿਆਸੀ ਭਵਿੱਖ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ। ਸਮੂਹ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕਮੁੱਠਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਐਸਾ ਮਾਹੌਲ ਸਿਰਜਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਾਦਲ ਦਲ ਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਾ ਪਵੇ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਣੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਖੇਰੂੰ ਖੇਰੂੰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪੂਰਾ ਤਾਨ ਲਾ ਰਹੇ ਹੋ। ਤੁਹਾਡੀ ਮੰਦਭਾਵਨਾ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ ਜਿਤਨੀਆਂ ਵੀ ਗਲਤੀਆਂ ਦੇ ਦੋਸ਼, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ‘ਆਪ’ ਦਾ ਸਮਰੱਥਨ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ; ਬਰਗਾੜੀ ਕਾਂਡ ਸਮੇਂ ਰੋਸ ਵਿੱਚ ਧਰਨੇ ਲਾਉਣੇ; ਗੁਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸੂਰਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਮਰਨ ਵਰਤ ਮੌਕੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣਾ ਆਦਿਕ ਵਿੱਚ; ਭਾਈ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਵੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੀ ਅਲੋਚਨਾ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਕੇਵਲ ਭਾਈ ਪੰਥਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਅਪਣਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਪੈਂਤੜੇ ਨਾਲ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਏਕਤਾ ਸਥਾਈ ਚਿਰ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੀ। ਸਭ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਦਿਲੋਂ ਏਕਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਿਆਸੀ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਸੋਚ ਬਦਲਨ ਲਈ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰੈੱਸ਼ਰ ਗਰੁੱਪ ਬਣ ਜਾਣਾ ਸੰਭਵ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਵੀਚਾਰ ਚਰਚਾ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬੰਦੇ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਨਾ ਤੁਹਾਡੀ ਨੀਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ।ਹੁਣ ਦੱਸੋ ਕਿ ਜੇ ਸਮੁੱਚੇ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨਾਲ ਐਸਾ ਹੋਣਾ ਸੰਭਵ ਜਾਪਣ ਲੱਗਾ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਢਿੱਡ ਪੀੜ ਕੇਵਲ ਇਸੇ ਕਰਨ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਏਕਤਾ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਬੱਝੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਤੁਹਾਡੀ ਲੱਤ ਹੇਠਾਂ ਦੀ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰੀ ਕਿਉਂ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ? ਕੀ ਤੁਹਾਡਾ ਇਹ ਵਿਵਹਾਰ ਕਿਸੇ ਕਮੀਨਗੀ, ਬੇਈਮਾਨੀ ਅਤੇ ਹਰਾਮਜ਼ਦਗੀ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ?
5.    ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ  ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਥਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਵੀਚਾਰ ਨੂੰ  ਅਗਲੇ ਹੀ ਪਲ ਕੱਟਣ ਲਗੇ ਬਿੱਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਹਿ ਚੁੱਕੇ ਹੋ। ਜਿਵੇਂ (੧) ਭਾਈ ਧੂੰਦਾ ਜੀ ਪ੍ਰਤੀ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੌਨਫੀਡੈਂਸ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਵੀ ਕਦੀ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਵੀਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਿਆਨੀ ਪੰਨਵਾਂ, ਦਦੇਹਰ, ਵੀਰ ਭੂਪਿੰਦਰ, ਘੱਗਾ ਅਤੇ ਸਭਰਾ ਆਦਿਕ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕਰਕੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ ਤੁਸੀਂ ਭਾਈ ਪੰਥਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਦੱਸ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਡਿਕਟੇਟਰ ਹੈ, ਹੰਕਾਰੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ। ਭਾਵ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਸਲਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਦੋਸ਼ੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਤਾਂ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਜੱਬਲ਼ਾਂ ਅਤੇ ਬੂਝੜਾਂ ਵਾਂਗ ਭਕਾਈ ਮਾਰ ਕੇ ਔਨ ਏਅਰ ਆਪਣਾ ਜਲੂਸ ਆਪ ਕੱਢ ਰਹੇ ਹੋ?
(੨) ਜਦੋਂ ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਕੈਲੇਫੋਰਨੀਆ 200-250 ਬੰਦੇ ਲੈ ਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਟੂਡੀਓ ’ਤੇ ਆਇਆ ਤਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਵੀਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਲੜਨ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਹਿੰਮਤ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ। ਆਪਣੀ ਸਿਆਣਪ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਤੋਂ ਲਈ ਦੱਸਦੇ ਹੋ ਕਿ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਆਏ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨਾਲ ਕਦੋਂ ਲੜਨਾ ਹੈ ਤੇ ਕਿਸ ਸਥਾਨ ’ਤੇ ਲੜਨਾ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਚੋਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪ ਕੀਤੀ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹੀ ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਕੈਲੇਫੋਰਨੀਆ ਜਰਮਨ ਵਿਖੇ ਭਾਈ ਪੰਥਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਦੀਵਾਨ ’ਚ ਖਲਲ ਪਾਉਣ ਆਇਆ ਤਾਂ ਭਾਈ ਪੰਥਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਵੱਲੋਂ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਨਾ ਬੋਲਣ ਬਦਲੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਮਜੋਰ ਅਤੇ ਕਾਇਰ ਸਿੱਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਹਰਨੇਕ ਸਿੰਘ ਜੀ! ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਮਨਮਤੀਆ ਖਰੂਦੀ ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਕੈਲੇਫੋਰਨੀਆਂ ਜਰਮਨ ਵਿਖੇ ਡਾਂਗਾਂ ਸੋਟਿਆਂ ਨਾਲ ਲੈਸ 200-250 ਬੰਦੇ ਲੈ ਕੇ, ਭਾਈ ਪੰਥਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਚੁੱਕਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਭਾਈ ਪੰਥਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸੂਚਨਾ ਮਿਲ ਚੁੱਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਨਾ ਜਾਓ ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਲੇਰੀ ਸੀ ਕਿ ਸੂਰਮਿਆਂ ਵਾਂਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਲੰਘ ਕੇ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਪਹੁੰਚੇ ਅਤੇ ਆਮ ਵਾਙ ਦੀਵਾਨ ਲਾਇਆ। ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਦੂਰੋਂ ਗਮਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਸੁੱਟਿਆ ਤਾਂ ਇਹ ਬਹਾਦਰੀ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਕਾਇਰਤਾ ਭਰੀ ਮੂਰਖਤਾ ਸੀ। ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੇ ਗੇਟ ਉੱਪਰ ਖੜ੍ਹ ਕੇ ਖਰੂਦੀਆਂ ਵਾਂਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ’ਤੇ ਗਮਲੇ ਸੁੱਟਣੇ ਜਾਂ ਲਾਠੀਆਂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜ ਕੇ ਮਨਮਤੀਏ ਖਰੂਦੀ ਵਾਲੀ ਮੂਰਖਤਾ ਵਿਖਾਉਣੀ ਭਾਈ ਪੰਥਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਨੀਤੀ ਦਾ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ ਇੱਟ ਦਾ ਜਵਾਬ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਤੁਸੀਂ ਤਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਆਪਣੇ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਵੀ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮਰਜੀ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਉਸ ਮਨਮੱਤੀਏ ਖਰੂਦੀ ਨੂੰ ਅਕਲ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨਾਮਾ ਵਿਖਾ ਸਕੇ।
(੩) ਅੱਜ ਪ੍ਰਚਾਰ ਬੰਦ ਕਰਵਾਉਣ ’ਤੇ ਤੁਲੇ ਹੋਏ ਤੁਸੀਂ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਜੇ ਕੋਈ ਗਿਆਨੀ/ਕਥਾਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਸਲਾਹ ਦੇਣੀ ਸੀ ਕਿ ਇੱਦਾਂ ਮਰਨ ਦਾ ਥੋਹੜਾ ਫਾਇਦਾ, ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿ ਕੇ  ਤੁਸੀਂ ਕੌਮ ਨੂੰ ਜਾਗਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਪਰ 2012 ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਬਾਦਿਆਂ ਦੇ ਰਾਹ ਪੈਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋ: ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਧੂੰਦੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਦਲੀਲ ਦੇ ਰਹੇ ਸੀ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਲ਼ੇ ਅਫ਼ਗਾਨੇ, ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸਪੋਕਸਮੈਨ ਪ੍ਰੋ: ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਵੱਲੋਂ ਅਪਣਾਈ ਨੀਤੀ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਚਾਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਸੀਂ ਧੂੰਦੇ ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ’ਤੇ ਪੇਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ। ਯਾਰ ! ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਹੀ ਐਸੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨਜ਼ਰੀਏ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਕੁਝ ਤਾਂ ਸ਼ਰਮ ਕਰਿਆ ਕਰੋ। ਪਲ ਪਲ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਬਦਲੇ ਜਾ ਰਹੇ ਆਪਾ ਵਿਰੋਧੀ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਲਦੀ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਕਿਸੇ ਚੰਗੇ ਸਈਕਾਲੋਜਿਸਟ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਮਾਗੀ ਚੈੱਕ-ਅਪ ਕਰਵਾਉਣ।ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਨੇਕ ਸਲਾਹਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਬੂਝੜ ਬੰਦਾ ਕੌਮੀ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਲੀਲ ਕਰਦਾ ਰਹੇਗਾ!
6.    ਆਪਣੀ ਵੀਚਾਰ ਚਰਚਾ ਦੌਰਾਨ ਤੁਸੀਂ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਦੇ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਨ ਦੀ ਦਲੀਲ ਦੇ ਰਹੇ ਸੀ ਪਰ ਅੱਜ ਜਿਹੜੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਇਸ ਰਾਹ ਪੈਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ “ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਲੈਣਾ ਹੈ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਦੂਸਰੀ ਸਟੇਜ਼ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਲੈਂਦੇ?” ਆਪਣੀ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ “ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਛੱਡ ਕੇ ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਇਆ, ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਛੱਡ ਕੇ ਗਇੰਦਵਾਲ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ  ਨੇ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਛੱਡ ਕੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਸਾ ਲਿਆ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ; ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਸਟੇਜ਼ ਬਣਾਓ।” ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਪਲ ਪਲ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਦੋਗਲਾਪਨ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਦੂਸਰਾ ਇਹ ਵੀ ਚੇਤੇ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਹੀ ਮਾਣਤਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਾਸ ਕੇਵਲ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਹੀ ਹੈ।
7.    ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ‘ਆਪ’ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਡੇਰਾਵਾਦੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਕੀ ਕਦੀ ਸੋਚ ਵੀਚਾਰ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਡੇਰੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਡੇਰਾਵਾਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਫੁਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਨੈਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਵੋਟ ਬੈਂਕ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ; ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਮਿਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ‘ਆਪ’ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੀ ਐਸੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿਉ ਜਿਸ ਤੋਂ ਐਸੀ ਝਲਕ ਮਿਲਦੀ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਸੁਆਰਥਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅਨੈਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ ਹੋਣ। ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਸਭ ਨੇ ਕੌਮੀ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰੱਖ ਕੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ 2005 ਤੋਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਰੱਜ ਕੇ ਸਮਰਥਨ ਦਿੱਤਾ, ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਬਿਨਾਂ ਸਿਰ ਪੈਰ ਦੇ, ਉਸੇ ਉਸੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ, ਕੀਤੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਜੋਰ ਸ਼ੋਰ ਨਾਲ ਕੀਤਾ। ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਭਾਈ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਢੱਡਰੀਆਂ ਵਾਲੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੇ ਲਈ  ਵਕਤੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਤਾਂ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਪਰ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਛਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਯਾਦ ਕਰ ਕੇ ਚਿੰਤਾ ਵੀ ਸਤਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਦੋਂ ਤੱਕ ਰਹੇਗਾ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ’ਤੇ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ। ਕੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀਂ ਕੌਮ ਵਿੱਚ ਬੇਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ੀ ਦਾ ਮਹੌਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਰਹੇ? ਇਹ ਬੇਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ੀ ਦਾ ਹੀ ਸਿੱਟਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਹਿਰਦਤਾ ਨਾਲ ਸਿੱਖ ਹਿੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੌਮ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕੱਦਾਵਰ ਆਗੂ ਨਹੀਂ ਉੱਭਰ ਰਿਹਾ। ਬਿਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਆਗੂ, ਕਦੀ ਵੀ ਕੌਮੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ। ਬੇਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ੀ ਦਾ ਮਹੌਲ ਪੈਦਾ ਕਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਲਿਸਟ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡਾ ਨੰ: ਪਹਿਲੇ ਨੰਬਰ ’ਤੇ ਜਾਪਦਾ ਹੈ; ਬਾਕੀ ਸਹੀ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਸੰਗਤ ਹੀ ਲਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
8.    ਧੂੰਦੇ ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ’ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਾਉਣ ਸਮੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੀਤੀ ਬਣਾਈ ਸੀ ਕਿ ਧੂੰਦਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੇਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗ ਕੇ ਤਨਖ਼ਾਹ ਲਵਾ ਲਵੇ, ਆ ਕੇ ਫਿਰ ਉਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਰਹੇ, ਜੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬੁਲਾਉਣ ਫਿਰ ਚਲਾ ਜਾਵੇ ਉਸ ਪਿੱਛੋਂ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਆਪੇ ਹੀ ਜੀ ਜਾ ਕੇ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗ ਆਵੇ।ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪੇ ਹੀ ਸੱਦਣੋਂ ਹਟ ਜਾਣਗੇ।  ਹਰਨੇਕ ਸਿੰਘ ਜੀ ! ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਦਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਹ ਨੀਤੀ ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਸਮਝਾਈ ਹੈ ਜਿਸ ਸਦਕਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਗੂ ਵਾਰ ਵਾਰ ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਸੌਦਾ ਸਾਧ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਹਾਜਰੀਆਂ ਭਰਦੇ ਰਹੇ ਤੇ ਲੋੜ ਪੈਣ ’ਤੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਤਨਖਾਹ ਲਵਾ ਕੇ ਆਪ ਦੋਸ਼ ਮੁਕਤ ਅਤੇ ਸੌਦਾ ਸਾਧ ਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤਵਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਚੰਗੀ ਨੀਤੀ ਹੈ?
9.    ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ “ਪੰਥਪ੍ਰੀਤ ਤੇ ਧੂੰਦਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਵਿਰਸਾ ਰੇਡੀਓ ’ਤੇ ਸੱਚ ਬੋਲਦੇ?” ਅੱਗੇ ਹੋਰ ਕਿਹਾ “ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜੋਰੀਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਹੈ।”  ਸਿਰੇ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਦੀ ਝੱਲ ਵਿੱਚ ਉਲਝੇ ਹੋਏ ਭਾਈ ਹਰਨੇਕ ਸਿੰਘ ਜੀਉ ! ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੀ ਮੰਜ਼ਲ ’ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨ; ਜੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਭੌਂਕਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਡਲ਼ੀ ਮਾਰਨ ਲੱਗ ਪੈਣ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੰਜ਼ਲ ’ਤੇ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ ਜਬਲੀਆਂ ਮਾਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਗਰੁੱਪ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸਰਿਆਂ ਵਾਙ ਆਪੇ ਹੀ ਗੱਲ ਕਰਕੇ ਤਾੜੀ ਮਾਰ ਕੇ ਆਪ ਹੀ ਹੱਸਣ ਵਾਲੇ ਹੋਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਕਿਉਂ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ?
10.    ਤੁਹਾਡੀ ਮਜ਼ਲਸ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਇੱਕ ਨੇ ਕਿਹਾ “ਜੇ ਅਸੀਂ ਧੂੰਦੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਵੀ ਅਸੀਂ ਕਸੂਰਵਾਰ, ਜੇ ਅੱਜ ਉਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਵੀ ਅਸੀਂ ਕਸੂਰਵਾਰ।”  ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬੂਝੜ ਦੱਸਣ ਵਾਲੇ ਹਰਨੇਕ ਸਿੰਘ ਜੀਉ ! ਉਸ ਸਮੇਂ ਧੂੰਦੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਦਾ ਤੁਹਾਡਾ ਭਾਵ ਸੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋ: ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ ਜਾਗਰੂਕ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਕਮਜੋਰ ਕਰਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸਫਲ ਵੀ ਰਹੇ। (23 ਅਗਸਤ ਦੀ ਲਾਈਵ ਚਰਚਾ ਦੌਰਾਨ ਤੁਸੀਂ ਖ਼ੁਦ ਵੀ ਧੂੰਦੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋ: ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਗਲਤੀ ਵੀ ਕਬੂਲ ਕਰ ਲਈ ਹੈ।) ਪਰ ਅੱਜ ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦਾ ਤੁਹਾਡਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਈ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰ ਕੇ ਦੁਬਾਰਾ ਉੱਭਰ ਰਹੀ ਜਾਗਰੂਕ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਕਮਜੋਰ ਕਰਨਾ। ਕਿਉਂਕ ਧੂੰਦਾ ਜੀ ਨੇ ਤਾਂ ਗੁਰ-ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਸੇਧ ਲੈ ਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਜਾਲ਼ ’ਚੋਂ ਅਜਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ‘ਦੇਰ ਆਏ ਦਰੁੱਸਤ ਆਏ’ ਹੋਣ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਭਾਈ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਢੱਡਰੀਆਂ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਜਾਲ਼ ਵਿੱਚ ਫਸਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ।
11.    2012 ਵਿੱਚ ਧੂੰਦੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਦੀ ਗਲਤੀ ਮੰਨਦਿਆਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ “ਜੇ ਧੂੰਦਾ ਗਰਕ ਗਿਆ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰੀਏ?” ਇਸੇ ਚਰਚਾ ਦੌਰਾਨ ਭਾਈ ਗੁਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਭਾਈ ਸੂਰਤ ਸਿੰਘ ਵੱਲੋਂ ਮਰਨ ਵਰਤ ਰੱਖੇ ਜਾਣ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੁਸੀਂ “ਛੋਡਹਿ ਅੰਨੁ, ਕਰਹਿ ਪਾਖੰਡ ॥” ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ? ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਲਾ ਜਵਾਬ ਹੀ ਦੇਣ ਕਿ ਜੇ ਗੁਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ ਗਰਕ ਗਿਆ; ਭਾਈ ਸੂਰਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਗਰਕੇ ਹੋਏ ਬੰਦਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥ ਆਉਣ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਸਫਲਤਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰੀਏ? ਤਾਂ  ਤੁਹਾਡੀ ਤਸੱਲੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ? ਦੂਸਰੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੰਨੀ ਵੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੈਦੀ ਰਿਹਾ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਮਰਨ ਵਰਤ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਯੁੱਗ ’ਚ ਸਰਕਾਰ ’ਤੇ ਸਿਆਸੀ ਦਬਾਅ ਪਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਧਰਮ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ। ਨਾ ਹੀ ਰੱਬ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਤੀ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਉਮਰ ਲੰਬੇਰੀ ਕਰਨ ਲਈ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਤੁਸੀ ਦੇ ਰਹੋ ਹੋ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ’ਤੇ ਇਹੀ ਗੁਰਫ਼ਰਮਾਨ ਪੂਰੇ ਢੁਕਦੇ ਹਨ “ਅੰਧੇ ਅਕਲੀ ਬਾਹਰੇ ;  ਮੂਰਖ ਅੰਧ ਗਿਆਨੁ ॥” ਅਤੇ “ਨਾਨਕ ! ਸੇ ਨਰ ਅਸਲਿ ਖਰ ;  ਜਿ ਬਿਨੁ ਗੁਣ, ਗਰਬੁ ਕਰੰਤਿ ॥”
12.    ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ “ਜਦੋਂ ਰੇਡੀਓ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਰੇਡੀਓ ਵਾਲੇ ਗਲਤ ਹਨ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਮਝਾਂਗੇ ਕਿ ਸਾਡਾ ਜਨਮ ਸਫਲ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਮਝਾਂਗੇ ਕਿ ਸਾਡਾ ਤੀਰ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ’ਤੇ ਲੱਗ ਗਿਆ ਹੈ।” ਯਾਰ ! ਇਹ ਤਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਬਲੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿਣਾ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਜੇ ਕਰ ਇੱਦਾਂ ਕਹਿੰਦੇ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੇ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਰੇਡੀਓ ਵਾਲੇ ਗਲਤ ਹਨ ਤਾਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਰੇਡੀਓ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗੇ ਤਾਂ ਕੁਝ ਗੱਲ ਬਣਦੀ ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨ ਲਵੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜਿਸ ਦਿਨ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੀ ਗੁਰਮਤਿ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਪਾਟੋਧਾੜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਵੋਗੇ ਤਾਂ ਉਸ ਸਮੇ ਸਾਰੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਰੇਡੀਓ ਵਿਰਸਾ ਵਾਲੇ ਗਲਤ ਸੀ; ਉਸ ਦਿਨ ਤੁਹਾਡਾ ਜਨਮ ਸਫਲ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਦਾ ਤਾਂ ਸਾਫ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਰੇਡੀਓ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਟੀਚਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਕੇ ਜੀਵਨ ਸਫਲ ਕਰਨਾ ਹੈ।
13.    ਤੁਹਾਡੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਖਾਤਬ ਹੁੰਦਿਆਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਯਾਰ ! ਸੋਚ ਤਾਂ ਲਵੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਸੁਣ ਰਹੀ ਹੈ; ਕਿਉਂ ਆਪਣਾ ਜਲੂਸ ਕੱਢ ਰਹੇ ਹੋ?” ਆਪੇ ਗੱਲ ਕਰਕੇ ਆਪ ਹੀ ਤਾੜੀ ਮਾਰਕੇ ਹੱਸਣ ਵਾਲਿਓ ! ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਖ਼ੁਦ ਆਪ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਕੇਵਲ ਤੁਹਾਡੇ ਅਲੋਚਕਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਸੁਣ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅਲੋਚਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਗੰਦੀ, ਅਸਭਿਅਕ ਤੇ ਨੀਵੀਂ ਪੱਧਰ ਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸੁਣ ਕੇ ਕਦੀ ਸ਼ਰਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਹੈ?
14.    ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ “ਜਿਹੜੇ ਦੋਸ਼ ਪ੍ਰੋ: ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਸਾਡੇ ’ਤੇ ਲਾਉਂਦੇ ਸੀ; ਸਾਨੂੰ ਇਉਂ ਲਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰੋ: ਦੀ ਹੀਣ ਭਾਵਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ।”  ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ 2012 ਤੋਂ 2017 ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਚੁੱਕੇ ਹੋ, ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਸਮੇਤ ਜਿਹੜੇ ਬੰਦੇ ਭਾਈ ਪੰਥਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ, ਭਾਈ ਧੂੰਦਾ ਜੀ, ਗਿਆਨੀ ਅਮਰੀਕ ਸਿੰਘ, ਭਾਈ ਮਾਝੀ, ਭਾਈ ਢਪਾਲੀ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ’ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਾ ਰਹੇ ਹੋ; ਇਹ ਕਿਸ ਦੀ ਹੀਣ ਭਾਵਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲ ਰਹੇ ਹਨ?
ਤੁਹਾਡੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ
ਕਿਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਬਠਿੰਡਾ।